《人性的镜子：动物伦理学14讲》，钱永祥著，当代世界出版社2024年4月出版，232页，56.00元钱永祥像，李媛绘（祖述宪译，青岛出版社2006年版）、汤姆·雷根的《动物权利研究》（李曦译，北京大学出版社2009年版）、玛莎·努斯鲍姆的《为动物的正义》（王珀，中信出版社2024年版）。不过，由于以学术风格写就、包含较多理论术语等原因，对非专业人士而言，这些著作有一定的阅读门槛。而且，这些著作虽然在理论上深刻入微，但大都是从各自视角出发，阐释动物伦理学的某一理论分支，对那些关心动物、想要了解动物伦理学全貌的人来说，其实并不太契合需求。（戴维·德格拉齐亚著，杨通进译，外语教学与研究出版社2015年版），钱永祥的写作“不激不随，讲理论但不离现实，思想与生活并重”（梁治平语），既“深刻而执着”，又“温和而理性”（莽萍语），堪称中文世界之典范。为什么要关心动物？（《人性的镜子：动物伦理学14讲》，11页，以下引用本书，仅标注页码）其实，无论是关心动物、保护动物，还是人与社会的改善，这两件事从根本上来说是分不开的。人们会开始关心动物的议题、思考自己跟动物的关系，原因虽然因人而异，但仍然有一个共同的核心：那就是动物直接挑战我们的道德意识，提出了一些跟道德有关的问题（第10页）。在这本书的扉页中，钱永祥引用米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》的一段话，点出了动物伦理学的要旨：“人类的真正道德考验，最根本的考验，就在于你怎么对待这些命运完全由人类来摆布的生命：动物。”动物的道德地位与功利主义的优势 不过，里根对生活的主体的构想主要基于心智层面，对这样的主体到底如何生活，尤其是在现实中如何为主体的生活提供保障却语焉不详。当代著名哲学家纳斯鲍姆用她和阿玛蒂亚·森（印度裔经济学家、伦理学家，1998年获诺贝尔经济学奖）共同提出的“能力论”，为动物伦理学开拓出一个新方向。能力论继承了亚里士多德的目的论，用“本性的充分发挥”界定生命所追求的目的：一个生命值得尊重和保护，在于它发扬着个体的天赋本性。为了让生命主体都能够展现其天赋本性，能力论不仅为人类发展所需，也是动物生存所需，在这一基础上它提供了让生命欣欣向荣所应有的能力清单。就理论建构而言，“从辛格的‘感知痛苦’出发，经过里根的‘生活的主体’，到纳斯鲍姆的‘活出天性所赋予的生命样态’，可以看到所谓的‘动物的生命’逐步变得更为丰富、饱满，动物的个体生活取得了更为鲜明、具体的道德意义”（145页）。回应生活：功利主义的本性与愿景 《密尔论功利主义》，人民出版社2023年5月版《主体性与美好生活》，上海社会科学院出版社2023年12月版（《密尔论功利主义》，中译本序言，第7页）。 从历史上看，功利主义者都是社会改造的积极行动者。为了一个更美好的人类社会，从边沁开始，一代又一代功利主义者前仆后继地投身社会实践。这也是功利主义在其理论受到严厉批判后仍然具有吸引力的重要原因。在二十一世纪的今天，面对贫富差距、环境污染、动物保护、国际援助乃至国际正义等问题，功利主义仍然秉承其宗旨，以各种形式号召人们去有所作为，造就一个更美好的世界。
