1929年，被西方学界誉为“纳西学之父”的约瑟夫·洛克，经四川木里前往贡嘎雪山考察，途中发现了居住在无量河一带的摩梭人支系“Zher-Khin”（日新人）。1947年，他将纳西文化推向世界的著作《中国西南古纳西王国》面世，在这里他三次提及了一个当时仅有13户人家的村落——Yu-mi（油米）。洛克之后，被称为“纳西文化研究的拓荒者与奠基者”的李霖灿，曾于1943年历时8个月寻访“么些族迁徙路线”，并在关于这一区域的记录中提到一个叫作“药瞇”的村寨。20世纪60年代，民族学家詹承绪曾到访油米村。80年代，和发源、和力民等纳西学研究专家在此调查宗教仪式与丧葬习俗。新世纪以来，以抢救中国西南濒危文字为己任的语言学家赵丽明，以及钟耀萍、杨亦花等年轻一代学者，多次到访油米。那么，这个偏远的摩梭人村寨为什么会有如此魔力吸引一辈辈学者的目光？信奉东巴教的村民当下过着怎样的生活？石姓石玛宁东巴家族《祭祖经》中的祖先名字东巴文中表达油米摩梭人沿“三江并流”路线迁徙的文字山肚子里的岁月仪式浸润的村庄“东巴文化三书”（《纳人乡韵：金沙江流域纳西族摩梭人影像志》《摩梭仁者：云南宁蒗油米村东巴口述史》《守望东巴：云南宁蒗油米村摩梭人文化志》），孙庆忠、宋一青、庄淯棻 等/著，中信出版集团，2024年7月版
