投龙，是将写有谢罪、祈愿的文简，与金龙、金钮、玉璧等仪式性器物用青丝捆扎，一并投入山川之中的仪式，又称“投龙璧”“投龙简”“投龙仪”“投札”。投龙源自中国商周至秦汉的山川祭祀、盟誓仪式，经汉末魏晋南北朝时期道教的整理、改革和发展形成。在古代祭祀投埋简册和早期道教“三官手书”仪式性文书的基础上，创造性地加入了担当神圣信使职责的“龙”。龙被认为是祈愿文书送达神灵的关键环节。魏祝挺研究员在为观众讲解展览海报战国秦骃玉版甲版、乙版，上海博物馆藏唐玄宗衡山紫盖洞铜简，传清道光年间湖南衡山水帘洞投龙潭出水，贵州省博物馆藏明湘献王武当山金龙，武当博物馆藏清蓝孟《洞天春霭图》轴，浙江省博物馆藏五代吴越钱镠77岁射的潭银简，绍兴博物馆藏
钱镠除了恢复众多投龙点，还增设了新的投龙点。比如西湖，作为吴越国都杭州的湖，就把它增设为新的水府。这些山川祭祀的地点一直被后世沿用，成为重要的祭祀场所。 所以从唐宋之间的关系来看，吴越国传承了唐代文明，传给宋代文明。将中国古代的山川祭祀文明传承下来，这是钱镠以及后世吴越国王的一个重要贡献，而且在西湖中也能反映这一点。
1955年到1957年，杭州西湖清淤中出土的吴越国8条银简，是现存最多数量的单一地点出土的投龙简。三条钱镠，一条钱元瓘，一条钱弘佐，三条钱弘俶，这就说明了吴越国历代国王都在进行祭祀。
在我们这次展览中，吴越国虽然不是一个非常大的板块，但是我们在选择在西湖场地举办这个展，就是想反映从吴越国开始的，将西湖提升为洞天水府的这一个传统。西湖有很多文化景观、文化传统，但是在这里我想第一次提出，西湖还是中国山川祭祀的重要场所。
